イエス・キリストの生涯-32
聖書の基本４
ロバート・D・ルギンビル博士著
2) イエス・キリストの教えるミニストリー＜ii＞
b) 計画と目的: もちろん、私たちすべてに対する神のご計画そのものは、イエス・キリストに要約することができます。私たちはイエス・キリストのために存在し、イエス・キリストは私たちと共に人間となられて、私たちの罪のために十字架で死なれたのです。ですから、最も重要なレベルにおいて、主の宣教の目的は、その背後にある計画と同じくらい明白です。つまり、世界を救うために、世の救い主を世に捧げるということです。 しかし、主は栄光のうちに来られることもできましたが、もし目がくらむような栄光のうちに来られたなら、主が誰であり、何であるかを否定することは、死を免れない人間には不可能なこととなったことでしょう。それどころか、主がしばしば教えられたたとえ話のように、主の個人的な真理と栄光は、非常に大きく遮蔽されていました。実際、主はかつて神の子であり、今も神の子であるにもかかわらず、人間はその事実を無視し、否定することさえできたのです（そして今もそうです）[1]。 それ以上に、神の現実、すなわち神の本当のお姿は、今日でもなお、朽ち果てたこの世の喧噪と怒りの陰に隠されており、神の真理を探し求めることを選んだ者だけが、神が私たちの人生のあらゆる転機に置かれた招きに応えながら、それを見出すことができるのです。しかし、それにもかかわらず、その人の心が望まなければ、反応することなく通り過ぎるのはとても簡単なことです。
このような理由から、イエスは地上のミニストリーにおいて、力ではなく弱さのうちに、富ではなく貧しさのうちに、栄光ではなく謙遜のうちに来られたのです。明らかに、主の来臨とその教えはしるしであり、静まり返った小さな声のように万人の耳にささやかれる真理であり、耳を傾けようとする者を永遠の命へと導くものでしたが、そうしたくない者は主とそのメッセージを完全に軽んじることができました。イエスは王として来られることもできましたが、しもべとして来られたのです。その理由は、神のご計画の重要な部分の背後にある目的は、今日と同じように、麦と籾殻を分けることでした。人間の歴史、人類に対する神のご計画と目的は、すべて選択に関するものであり、すべて信仰において行使される自由意志に関するものです。世にアピールするものという観点から見れば、私たちの主とそのミニストリーには何の魅力もありませんでした。主は、有名人のように魅力的ではありませんでした（イザヤ53章2節）。 群衆を味方につけるために説得力のある議論をすることもなく（ルカ11章27-32節）、聴衆がしばしば受け入れがたい、あるいは受け入ることのできない真理を語られました（ヨハネ6章60節）。 イエス・キリストは、経済的、政治的、社会的な解決策や救済策を提示されたわけではありません（ルカ19章11節; ヨハネ6章26節）。 要するに、イエス・キリストに聞き従うということは、他のすべての地上の関心事よりも、目に見えない神の国を非常に明確かつ決定的に選ぶことを要求されたのです。それは、すべての人間が常に直面する選択であり、主の宣教の時ほどそれが明確にされたことはありません。一方では、主についての預言があれほど完全に成就したのを見た後、主によってあれほど劇的に行われた奇跡を見た後、主からあれほど透徹して注がれた真理の言葉を聞いた後では、誰も、この方がメシア、神ご自身の御子であることをまともに疑うことはできなかったからです。その一方で、イエスが要求された献身、イエスが暴露した罪深さ、そしてイエスが要求された世俗的な懸念の排除は、当時も今も、世間が真実であると教えていることすべてに逆行するものでした。イエスの地上でのミニストリーは、後にも先にもないミニストリーであり、イエスの御言葉である神のみ言葉全体と同じように、すべての心の質を即座に、揺るぎなく証明する試金石であり、銀と滓（かす）を分け、「わたしについてきなさい」という選択を明確にするものでした。ヨハネ10章27節;12章26節; 21章19節; 21章22節; 参照マタイ4章19節, 8章22節, 9章9節; 10章38節, 16章24節; 19章21節; マルコ1章17節, 2章13節, 8章34節, 10章21節; ルカ5章27節, 9章23節, 9章59節, 14章27節, 18章22節; ヨハネ1章43節; ローマ15章5節; 第一コリント11章1節; 第一ペテロ2章21節; 黙示録14章4節）。
（34）地上に平和をもたらすために、わたしがきたと思うな。平和ではなく、つるぎを投げ込むためにきたのである。(35)わたしがきたのは、人をその父と、娘をその母と、嫁をそのしゅうとめと仲たがいさせるためである。(36)そして家の者が、その人の敵となるであろう。(37)わたしよりも父または母を愛する者は、わたしにふさわしくない。わたしよりもむすこや娘を愛する者は、わたしにふさわしくない。(38)また自分の十字架をとってわたしに従ってこない者はわたしにふさわしくない。(39)自分の命を得ている者はそれを失い、わたしのために自分の命を失っている者は、それを得るであろう。（マタイ10章34-39節）
イエス・キリストは、まさに「時代の節目」（ヘブル9章26節; ローマ5章6節参照）に地上に来られました。イエス・キリストの生涯と死、その人となりと働き、その宣教と十字架は、人類の歴史が実際に回転するまさにその軸なのです。三年半の地上での宣教において、真理の言葉である御自身が、全宇宙、悪魔とその世界体制、そして政治的、宗教的な当時の世俗的な権力機構に真っ向から立ち向かわれました。イエス・キリストにおいて、人類はメシヤ、すなわち肉体を持つ神が与えられたのを、人間の勝手な空想の中で想像されるようなものではなく、神の力、神の恵み、神の愛という、実際に存在する神の姿を見たのです。イエスが説かれた神の天の御国は、ほとんどの人が期待したり望んだりした地上の権力と栄光の世俗の国ではありませんでした。メシアを拒否する機会と余地が与えられれば、メシアが進んで十字架につけられたことが明瞭に示しているように、ほとんどの人がはっきりとした形で拒否したのです。このように、イエス・キリストの地上での働きの中で、私たちは神のご計画と目的が成就されることだけではなく、同時に、その目的が実現されるのも目の当たりにします。神の国か悪魔の国かの選択が、御子御自身が世に提供されたときほど明確に示されたことはなかったからです。この世を完全に救うためにこの世に来られたにもかかわらず、ごく少数の例外を除いて、世はイエスを決定的に拒絶し、その貴重な数年の終わりに、イエスは十字架上で死なれ、その救いを全人類に現実のものとされたのです。イエスの宣教は、すべての人が直面する選択の本質を示しています。真理を直視し、それに譲渡して、信仰を通してイエス・キリストにある神の憐れみをありがたく受け入れるか、あるいは、それを無視したり拒絶したりして、心を硬くし、代わりにサタンに仕えるか。イエス・キリストは神のご計画であり、旧約で約束されていた新約であり、すべての人の罪のために十字架上で死ぬというご自身の真の犠牲を通して、あらゆる面で旧約を成就させ、旧約に取って代わる方だからです。イエス・キリストは、ご自身を私たちに捧げて下さっている神であり、私たちが犠牲を払うことなく永遠の命を頂けるようにしてくださいました。ですから、イエス・キリストの地上での宣教において、私たちは、この永遠の命の申し出が、本来なら最も感謝し、最もよく理解すべき人々の前に置かれたことを最もはっきりと見ています。 しかし、彼に立ち返った少数の人々、そして今日彼に立ち返るすべての人々のために、彼の宣教の目的と計画は、神の真の力と富と栄光を示し、目に見えない天の御国への命の門を、そこに入ることを選ぶすべての人のために開くという形で、常に成就しているのです。
（11）彼は自分のところにきたのに、自分の民は彼を受けいれなかった。(12)しかし、彼を受けいれた者、すなわち、その名を信じた人々には、彼は神の子となる力を与えたのである。(13)それらの人は、血すじによらず、肉の欲によらず、また、人の欲にもよらず、ただ神によって生れたのである。（ヨハネ1章11-13節）
[1] これは、「豚の前に真珠を投げない 」ように注意するという原則と一致しています：参照.マルコ4章11-12節：「あなたがたには神の国の奥義が授けられているが、ほかの者たちには、すべてが譬で語られる。 それは『彼らは見るには見るが、認めず、聞くには聞くが、悟らず、悔い改めてゆるされることがない』ためである」。（参照.マタイ13章34節「イエスはこれらのことをすべて、譬で群衆に語られた。」）私たちが真理に応答するとき、ある程度の献身と決意を示さなければならないことは、神のご計画において重要です（参照：箴言25章2節前半; マタイ12章16-17節;マタイ12章19節, 13章3-23節）。
＜-33に続く＞