イエス・キリストの生涯-25
聖書の基本４
ロバート・D・ルギンビル博士著
g. 初期の生活と宣教の準備＜iii＞:
ルカによる福音書のイエスの幼少期に関する箇所は、いずれもイエスの聖霊に支えられた霊的成長のプロセスの仕組みに言及しています。ルカ2章40節には、イエスは「知恵に満たされて成長し、強められた」とあり、霊的成長の基本原則である、神の御言葉の真理（真の知恵）を学び、信じ、適用することを明確に示しています。ルカ2章52節はさらに、イエスは「知恵に富んで」成長され、その結果「神と人とに対する恵みと好意」に富まれたと述べています： 神に応答する者を神は当然喜ばれます。神の恵みは驚くべきものであり、真に無限のものですが、この箇所や他の箇所から明らかなように、その恵みの中で 「成長」することが可能であり、恵みが増し加わることを経験することが可能なのです。（使徒行伝6章8節; ローマ1章7節; 第一コリント1章3節, 16章23節; 第二コリント1章2節, 9章8節, 9章14節, 13章14節; ガラテヤ1章3節, 5章4節; エペソ1章2節, 4章7節, 6章24節; ピリピ1章2節, 4章23節; コロサイ1章2節, 4章18節; 第一テサロニケ1章1節; 第二テサロニケ1章2節; 第一テモテ1章2節, 1章14節, 6章21節; 第二テモテ1章2節, 2章1節, 4章22節; テトス1章4節, 3章15節; ピレモン1章3節; ヘブル4章16節, 12章15節, 13章25節; 第一ペテロ1章2節, 5章5節; 第二ペテロ1章2節; 第二ヨハネ1章3節; 黙示録1章5節, 22章21節）。 そして、神の好意、すなわち私たちに対する神の喜びを増大させるための手段は、まさにそのような「恵みの増大」を、後にも先にも他に並ぶことのないほどに成し遂げられた方の模範によって、ここに示されているのです。 重要なことは、神の好意は、この例では、圧倒的な物質的繁栄という点では現れないということです（そして、もし御自身の御子の完全な応答に対する場合がそうでないなら、私たちも、神の好意をただ物質的な面で求めるということはしない方が賢明でしょう）。 しかし、イエスが霊的に飛躍的に成長された結果、神だけでなく、人との関係における恵みにおいても同時に成長されたことは重要なことです：私たちが神の望まれることを行うとき、神の目に好意を得るだけでなく、私たちが関わらなければならないすべての人、たとえ敵であっても、その人の目に好意を与えてくださるのです。（箴言16章7節）。
（1）だれがわれわれの聞いたことを信じ得たか。主の腕は、だれにあらわれたか。(2)彼は主の前に若木のように、かわいた土から出る根のように育った。彼にはわれわれの見るべき姿がなく、威厳もなく、われわれの慕うべき美しさもない。（イザヤ53章1-2節前半）
種から芽生えた植物は、土の抵抗に負けずに光に向かって突き進み、その光から力と成長を引き出しながら、小さなものから大きなものへと、成熟に至る道のりを歩みながら、どの段階も踏み外すことなく、自然な方法で成長しなければなりません。 私たちの主は後に、種まきのたとえの中でこのイメージを繰り返し、私たちが成長する方法、私たちの信仰の種に良い土壌を与え、急速に成長し、この世の雑草の上に立ち、神の言葉の真理の光に向かって常に外側へ、上へ伸びる方法を教えてくださいました。イザヤ書の預言にも明らかなように、メシアはこの教えを説かれた時、すでにこの過程をご自身で成し遂げ、しかも完璧なまでに成し遂げられたのです。-メシアの場合、大地が乾いていたという事実にもかかわらず- 主の場合、乾いた土であって、困窮と困難に立ち向かわなければならない中で、メシアが歴史的に類まれな霊的成長を遂げ続けることを鮮明に伝えるものです。
（4）主なる神は[真理の]教をうけた者の舌をわたしに与えて、疲れた者を言葉をもって助けることを［わたしの内に］知らせ、また朝ごとにさまし、わたしの耳をさまして、[真理の]教をうけた者のように聞かせられる。(5)主なる神はわたしの耳を開かれた。わたしは、そむくことをせず、退くことをしなかった。（イザヤ50章4-5節）
ここには、神の言葉を学ぶ課程に完全に献身するメシアの姿勢が示されています。 イエスの霊的成長は、まさにそれが最優先事項であったために、毎朝一番に取り組まれました。 もし私たちの主がそうであったなら、私たちもできる限り同じようなアプローチを取るべきではないでしょうか。そして、この聖句には他にも注目すべき重要なことがあります。私たちの主イエスが「拒まず」、「引き返さなかった」と書かれているのは、霊的成長はしばしば全く容易なプロセスではないことを私たちに思い起こさせるものです。神の御言葉はこの世で最も素晴らしいものであるにもかかわらず、それを一貫して取り入れるには規律と不屈の精神が必要です。おそらく、現在または過去の行動（過失であれ不作為であれ）に問題があったり、何らかの理由で真理を受け入れがたい、あるいは直視しがたい領域など、御言葉がそれらの痛いところを突いてくる時は特にそうです。神の御言葉は、私たちすべてに挑戦し、私たちすべてを叱責し、るつぼの炎のように私たちすべてを精錬します。ただ耳を傾けるだけでなく、学び、信じ、真実であると知っていることを実践するためには、神への深い献身が必要です。 （私たちはしばしば、三歩進んで二歩下がるようなことがありますが）私たちの主は、決して縮こまったり、後ずさりしたりしなかっただけでなく、状況や圧力、反対にもかかわらず、毎日毎日、前進されました（しばしば、必要な睡眠よりも、御父との交わりを好まれました：マタイ26章36-46節; ルカ6章12-13節; ヘブル5章7-9節参照）。そうすることによって、神に近づき、神を喜ばせ、神のみ心を行うのに適した者となるという、上へ高く向かう召命への道を私たちに示されたのです。世界の歴史の中で最も困難な務めに就く時が来た時、主イエスは準備ができていました。イエスは「疲れた人を励ます正しい言葉（真理）を知っておられた」という、上に引用した言葉の真理を、福音書のイエスの言葉のすべてに見ることができます。そして、その献身的な成長パターンのゆえに、時が来たとき、イエスは十字架に至る試練、そしてその後に来るもの、すなわち、すべての歴史の要であり、私たちの永遠のいのちの手段である、全人類の罪を負い、贖うことの準備が整っていたのです。
イエスの霊的成長が、この重要な日課に限定されていたと考えるべきではありません。それだけでなく、これまで生きてきたすべての人の中で、私たちの主は（創世記5章22-23節のエノクを含む）誰よりも「神と共に歩む」ことを完成させたと断言できるでしょう。 この一日一日、一瞬一瞬の「安息日」は、イエスの時代に存在した聖典（すなわち、旧約聖書全巻）についての深い、そしてイエスの場合は間違いなく完璧な知識に依存していました。 例えば、イエスがサタンに誘惑された時、イエスは申命記からの正確かつ的確な引用で、悪魔の三つの策略すべてに答えたことが分かっています（マタイ4章1-11節; ルカ4章1-13節参照）。
悪しき者のはかりごとに歩まず、罪びとの道に立たず、あざける者の座にすわらぬ人はさいわいである。 このような人は主のおきてをよろこび、昼も夜もそのおきてを思う。（詩篇1篇1-2節）
わたしは常に主をわたしの前に置く。主がわたしの右にいますゆえ、わたしは動かされることはない。(詩篇16篇8節)
私たちはその詳細をすべて知ることはできませんが、会堂での彼の行動は、彼がナザレで聖典を最大限に利用したことを示唆しています（ルカ4章16-20節参照）。 さらに、イエスの日々の行動において、イエスの心は決して怠ることなく、御言葉の真理と御言葉そのものに常に集中していたと予想されます。 旧約聖書の多くの聖句はメシアの経験を反映しており、特に詩篇119篇は、若かりし頃のイエスの霊的成長の道を示しています（詩篇119篇161節とヨハネ15章25節を参照）。
(9) ベス 若い人はどうしておのが道を清く保つことができるでしょうか。み言葉にしたがって、それを守るよりほかにありません。
(10) わたしは心をつくしてあなたを尋ね求めます。わたしをあなたの戒めから迷い出させないでください。
(11) わたしはあなたにむかって罪を犯すことのないように、心のうちにみ言葉をたくわえました。
(12) あなたはほむべきかな、主よ、あなたの定めをわたしに教えてください。
(13) わたしはくちびるをもって、あなたの口から出るもろもろのおきてを言いあらわします。
(14) わたしは、もろもろのたからを喜ぶように、あなたのあかしの道を喜びます。
(15) わたしは、あなたのさとしを思い、あなたの道に目をとめます。
(16) わたしはあなたの定めを喜び、あなたのみ言葉を忘れません。
(57) ヘス 主はわたしの受くべき分です。わたしはあなたのみ言葉を守ることを約束します。
(58) わたしは心をつくして、あなたの恵みを請い求めます。あなたの約束にしたがって、わたしをお恵みください。
(59) わたしは、あなたの道を思うとき、足をかえして、あなたのあかしに向かいます。
(60) わたしはあなたの戒めを守るのに、すみやかで、ためらいません。
(61) たとい、悪しき者のなわがわたしを捕えても、わたしはあなたのおきてを忘れません。
(62) わたしはあなたの正しいおきてのゆえに夜半に起きて、あなたに感謝します。
(63) わたしは、すべてあなたを恐れる者、またあなたのさとしを守る者の仲間です。
(64) 主よ、地はあなたのいつくしみで満ちています。あなたの定めをわたしに教えてください。 詩篇119篇9-16節、57-64節（ベス段、ヘス段）
このような完全な献身と揺るぎない正しい姿勢の結果、イエス・キリストは、正式な教育を受けていなかったにもかかわらず、地上での宣教を開始するまでに、これまで生きてきた誰よりも聖書に精通していました。このことは、「プロの」聖職者や学者でさえも、自分たちをはるかに凌ぐ聖書の完全な知識を持っていたことを説明できず、敵対者たちを困惑させました（ヨハネ7章15節; マタイ13章54-56節; マルコ6章3節参照）。 また、「権威をもって」教えられた（マタイ7章28-29節; マルコ1章22-27節; ルカ4章32-36節）と言われる意味も説明できます。 聖書とその真意について完璧な知識と完璧な理解を持ち、聖霊によって教えられたイエスは、実際に預言者であられ（申命記18章15節; ヨハネ1章25節; 使徒行伝3章22-23節）、迷いも疑いも反省もなく、自分が教えたことはすべて神からのものだと言うことができました。
そこでイエスは彼らに答えて言われた、「わたしの教はわたし自身の教ではなく、わたしをつかわされたかたの教である。」(ヨハネ7章16節)
真に神であり、その重大な事実を十分に知っていたにもかかわらず（ヨハネ5章18節, 14章9節, 17章5節）、真の人間性を帯びるために自らを謙遜にされた主は、その準備の年月の間にも絶えず謙遜にされ、私たちが皆そうでなければならないように、世の中の観察を通して真理を学ばれました（ヨハネ2章25節参照）。聖典を熱心に学び、預言的な啓示に謙虚に注意を払い、学び、信じた真理を体系的に適用することに専心しました。 もし私たちが神に近づきたいと願うなら、私たちの主の模範以上に、最善の方法、いや、唯一の方法を求めることはできません。
(4)不貞のやからよ。世を友とするのは、神への敵対であることを、知らないか。おおよそ世の友となろうと思う者は、自らを神の敵とするのである。(5)それとも、「(文脈上、本質的な罪である世への誤った集中による利己的な野心と他者への羨望に対して：1-3節参照）神は、わたしたちの内に住まわせた霊を、ねたむほどに愛しておられる」と聖書に書いてあるのは、むなしい言葉だと思うのか。(6)しかし神は、いや増しに恵みを賜う。であるから、「神は高ぶる者をしりぞけ、へりくだる者に恵みを賜う」とある。(7)そういうわけだから、神に従いなさい。そして、悪魔に立ちむかいなさい。そうすれば、彼はあなたがたから逃げ去るであろう。(8)神に近づきなさい。そうすれば、神はあなたがたに近づいて下さるであろう。罪人どもよ、手をきよめよ。二心の者どもよ、心を清くせよ。(9)苦しめ、悲しめ、泣け。あなたがたの笑いを悲しみに、喜びを憂いに変えよ。(10)主のみまえにへりくだれ。そうすれば、主は、あなたがたを高くして下さるであろう。（ヤコブ4章4-10節）
＜-26に続く＞