イエス・キリストの独自性
聖書の基本４A-14
ロバート・D・ルギンビル博士著
3. イエス・キリストは真に特別です：
[神は]この（すなわち、第一節の「いろいろな時の」）終りの時には、御子によって、わたしたちに語られたのである。神は御子を万物の相続者と定め、また、御子によって、もろもろの世界を造られた。(ヘブル1章2節)
ここには、私たちの親愛なる主の独自性があますところなく示されています。 彼は神のひとり子であり、この称号は彼のユニークな人格の人間的な面と神的な面のすべてを同時に包含しています。 そして、十字架での勝利の結果、サタンとの戦いに勝利し（コロサイ2章15節; 黙示録5章5節）、花嫁である教会を獲得し（エペソ5章25節）、全人類のために永遠の贖いを勝ち取り（ヘブル9章12節）、その結果、人間としてのイエスは万物の相続者となりました。そして、神としてのイエス・キリストは、神が宇宙、空間、時間の創造を実現するためにお遣わしになった唯一のお方です。したがって、神が人となったイエス・キリストは、この創造物であれ、それを超越するものであれ、すべてを結びつける唯一無二の存在なのです。
(19)神は、御旨によって、御子[キリスト]のうちにすべての満ちみちた徳を宿らせ、(20)そして、その十字架の血によって平和をつくり、万物、すなわち、地にあるもの、天にあるものを、ことごとく、彼によってご自分と和解させて下さったのである。(コロサイ1章19-20節)
イエスは、形あるものも無いものもすべてを結びつける唯一無二の「架け橋」です。父なる神がこの役割のためにご自身の愛する御子を差し出され、また、主がそれを受け入れて比類なく言葉に尽くしがたい犠牲を払われたことの恵みを十分に理解し、感謝することはほとんど不可能です。 イエスは、永遠に真の人間となられ、同時に神としての本質を損なうことなく、自らは神と結びつけておられました。それゆえ神性を永遠に救われた人類と結びつけることができたのです（第二ペテロ1章4節）。このすべての人々への慈悲深い救済を成し遂げるために、十字架上で命を注ぎ出されたのです。このように、天地創造の前にあったもの、天地創造が意味するもの（神の恵みの中で、イエスの犠牲が意味するもの）、そして今、時代を超えて永続するものの根本的な変容は、イエス・キリストという唯一無二の人格と御業に完全に結びついているのです(黙示録21章3節)。
キリストにこそ、満ちみちているいっさいの神の徳が、かたちをとって宿っており、(コロサイ2章9節)
ここでは、神性と人間性がまったく独特な形で融合されています。 イエス・キリストは、受肉以来、真に人間です(ピリピ2章6-11節)。また、イエス・キリストは真に神でもあります(ギリシャ語:コロサイ2章2節)。私たちの主が私たちの罪から私たちを救うことができたのは、肉体を持っていたからに他なりません。なぜなら、神が私たちの罪のために死ぬことができたのは、この方法だけだったからです。これが福音の奥義(コロサイ2章2節)であり、罪深い人間を救うための神のご計画と力(ローマ1章16節)なのです。 それゆえ、イエスは神のご計画そのものであり、神が成し遂げようと意図されたすべてのものの礎石なのです(マタイ21章42節; エペソ2章20節; 第一ペテロ2章6-7節参照; ローマ5章6節, 8章29-30節, 第一コリント8章6節; コロサイ1章17-20節; ヘブル9章26節も参照)。
[神は]…あらゆる知恵と悟りとをわたしたちに賜わり、 御旨の奥義を、自らあらかじめ[キリストにあって]定められた計画に従って、わたしたちに示して下さったのである。 それは、時の満ちるに及んで実現されるご計画にほかならない。それによって、神は天にあるもの地にあるものを、ことごとく、キリストにあって一つに帰せしめようとされたのである。(エペソ1章8節b-10節)
時代は私たちの主イエス・キリストのために、また彼を通して設計されたのですから（コロサイ1章16-17節）、聖書が、彼の死を通して私たちを救ってくださった方のこの独特さを反映していない点はほとんどありません。このように、神の計画において、私たちの主の独自性が不可欠であるあらゆる側面を包括的に説明することはできませんが、その独自性が重要ないくつかの顕著な分野の例をここで挙げることはふさわしいでしょう：
a. その独自性は、イエスが神であり人であることによってのみ、長子、すなわち、支配権、祭司職、二重の分け前という特権を得ることができたという事実によって示されています（ローマ8章29節; コロサイ1章18節; ヘブル1章6節; 黙示録1章5節; 下記I.5.f.4.c参照）：
御子は、見えない神のかたちであって、すべての造られたものに先だって生れたかたである。(コロサイ書 1章15節)
イエスは神のひとり子ですから（ヨハネ1章14節, 1章18節, 3章16節, 3章18節; 第一ヨハネ4章9節）、イエスの長子という地位は、生まれた順番を意味するのではなく、長子に与えられる特権、すなわち、統治権（ダニエル7章13-14節; マタイ22章41-45節, 28章18節; コロサイ1章18節; ヘブル2章10節, 3章1-6節; 黙示録2章27節）、祭司職（ヘブル5章6節, 7章13-14節）、二倍の相続分（黙示録19章9節）、イエスは「死者の中から生まれた長子」（コロサイ1章18節; 黙示録1章5節）であり、私たちのために死なれたことが、長子の地位のすべての権利と特権を受ける基礎となっていることを示しています（創世記49章4節; ヘブル12章16節参照。）
わたしはまた彼をわがういごとし、地の王たちのうちの最も高い者とする。(詩篇 89篇27節)
私たちはイエスの支配権と祭司職、つまり長子としての地位の最初の二つの恩恵について前述しました（そして、イエスの教会である私たちが、イエスの「長子」としての地位を共有することによって、これらの恩恵をすべて共有していることを考えると、それは驚くべきことです： ヘブル12章23節）。 三つ目の恩恵としての長子の二倍の相続分については、主の場合、これは主の最も大切な所有物である花嫁（すなわち、再臨前のすべての信者から成る教会： 黙示録21章9節参照; エペソ5章22-33節; 黙示録19章7-8節, 21章2節, 22章17節も参照）、そして「花嫁の友」（すなわち、同数の千年王国時代の信者たち：詩篇45篇14-15節; 黙示録19章9節）です。 私たちの主の独自性は、メシアだけが到達できる前例のない世界の支配において、このように明瞭に明らかです（マタイ22章41-45節; ヘブル3章1-6節; 黙示録1章5-7節, 5章4-5節, 11章15節）。神の御子だけが捧げることのできる犠牲を必要とする「メルキゼデクの位階に従った」永遠の祭司職（ヘブル7章26節; ヘブル2章15-17節参照）、そして、花嫁とその友人たちの成就と所有において、神の御子だけが成し遂げることのできるのです（ローマ8章29節; ヘブル2章13節）。
＜-15に続く： 「イエスの独自性」について、b,cの項目が次回に続きます＞